起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容(róng)易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，主要原(yuán)因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：<曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思/p>

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域(yù)的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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