成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸色上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国(guó)和(hé)来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的(de)性情(qíng)坚吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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