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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑(yí)问(wèn)和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会(huì)有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的(de)卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思(sī)想和社会变革(gé)产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的(de)“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗)的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德(dé)准则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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