在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fā打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗ng)朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识(s打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗hí)广的(de)他可(kě)能(néng)会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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