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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促使人有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，禧与喜的区别是什么，喜字logo设计扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意禧与喜的区别是什么，喜字logo设计思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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