日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的镇关西是谁，镇关西是谁打死的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书(镇关西是谁，镇关西是谁打死的shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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