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方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方(fāng)可是什么意思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生存权的(de)激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形态。

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