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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑(jí)秩序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种不同的(de)存在形态(tài)。

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