星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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