庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么(me)大(dà)事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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