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abo文是什么意思 abo文是谁发明的星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

在(zài)这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的(de)。
能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自abo文是什么意思 abo文是谁发明的在的世界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
人性(xìng)中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiàabo文是什么意思 abo文是谁发明的o)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流(liú)。<abo文是什么意思 abo文是谁发明的/p>

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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