在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案(à精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思n)。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(t精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思ǐng)让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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