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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之台湾是省还是市 台湾是省会吗(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cā台湾是省还是市 台湾是省会吗ng)乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋台湾是省还是市 台湾是省会吗寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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