起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物(wù)脆(cuì)弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的(de)时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常(cháng)领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物(wù)的(de)本(běn)质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结(jié)构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对理想政治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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