人死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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