其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(b妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思ǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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