輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也(yě)的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这个(gè)中心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习的(de)意义(yì)、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体: 24px;'>隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)起点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的(de)见地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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