岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上-中国书画艺术

岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥？是(shì)但行好事的(de)。关于(yú)莫问前程(chéng)上一句是啥以(yǐ)及莫(mò)问前程上一句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前(qián)程前(qián)面(miàn)一(yī)句是什(shén)么？，莫问前程的上(shàng)一句(jù)等问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案(àn)：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程(chéng)。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展(zhǎn)。河道窄水(shuǐ)流(liú)湍急(jí)，人(rén)能在事态紧急的时候，突(tū)然想出(chū)办法。岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上>

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是但(dàn)行(xíng)好事的(de)。

　　莫问前程的(de)上一句是但行好事，意(yì)思(sī)是(shì)自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤(xián)文(wén)》记载：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身(shēn)要多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这句话(huà)传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做(zuò)善(shàn)行、善举(jǔ)的担当(dān岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上g)之心。

　　2、第二种则是不奢望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党(dǎng)员(yuán)干(gàn)部身(shēn)上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫(mò)问前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大致有这样几个方(fāng)面：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈命运(yùn)，三是谈如(rú)何处(chù)世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述的(de)世(shì)界里，人是虚伪的，人(rén)们为(wèi)了(le)一己之私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世界(jiè)布(bù)满了(le)陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报(bào)应的内(nèi)容，认为人的一切(qiè)都是命运安排的，人应行(xíng)善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分(fēn)内(nèi)容是全文(wén)的核心。

　　文中对(duì)忍让(ràng)多(duō)有描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同时，也(yě)强(qiáng)调(diào)人的主(zhǔ)观能(néng)动性，认为(wèi)这是做事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人之心(xīn)不可有，防人之心(xīn)不(bù)可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了读书的重(zhòng)要、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些观(guān)点体现了正统(tǒng)的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但也正是由于这(zhè)种(zhǒng)庞杂，不同思想的(de)人都(dōu)可以从中看到自(zì)己认可的格(gé)言，使之具(jù)有了广泛的代表(biǎo)性。

作品(pǐn)评价

　　一(yī)定(dìng)的(de)文(wén)化是一定的社(shè)会(huì)政治经济(jì)在观念形态上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不例外(wài)。

　　由于时(shí)代和历(lì)史的局限，必然打上(shàng)那个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿(sù)命论的色(sè)彩(cǎi)；有(yǒu)的(de)内容(róng)以个人为中(zhōng)心，反映了当时及时下(xià)人们普遍存在的自(zì)私自(zì)利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下(xià)小市(shì)民(mín)阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌(yàn)世(shì)的消极人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社(shè)会现象的正确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的意义(yì)；还有一些内容含(hán)义比较模糊，或者(zhě)只有片面的(de)真理(lǐ)性，如果不做正确的理解(jiě)，就会变(biàn)成(chéng)错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神的，我们要在阅读(dú)时采取批判的(de)态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有(yǒu)营养的成分，古(gǔ)为今用(yòng)。