十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(黄山山体主要由什么岩石构成sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，黄山山体主要由什么岩石构成则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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