日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。name是什么意思 name是姓还是名当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是(shìname是什么意思 name是姓还是名)“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhname是什么意思 name是姓还是名àn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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