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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也(yě)存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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