星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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