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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责(zé)罚的话(huà)，应当从为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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