皇族里虽然都是龙袍(páo)，看(kàn)爪多少，阶(jiē)级从那里分。

　　所以文武百官的衣(yī)服叫章服。

　　图案代表(biǎo马云看未来商铺的前景)阶级(jí)，衣服的颜色代表身分，代表(biǎo)阶级。

龙的人(rén)文精(jīng)神

　　一(yī)个民族(zú)的文化是这个民族精神(shén)的(de)载体，多姿(zī)多彩的龙文化中，从中也可看(kàn)出(chū)古代中国人的人(rén)文(wén)精神(shén)。

　　创新精神。

　　龙文(wén)化历久不衰，与(yǔ)古(gǔ)代中国人的创新精神分(fēn)不开。

　　龙文化经历了若干发展阶段，每一个发展阶(jiē)段主要是通过(guò)内(nèi)部创新完成(chéng)的。

　　观察各(gè)个历史时期不同的龙艺术(shù)形态，从无角到有(yǒu)角，从无翼到有翼(yì)，从无足到(dào)有(yǒu)足，可看出龙形象是经过不断(duàn)创(chuàng)新而形成的。

　　综(zōng)合精神。

　　龙的形(xíng)象是古代中国人综合(hé)了走(zǒu)兽、飞禽、水中动物和爬行动物的(de)优(yōu)长而形(xíng)成的。

　　龙文化的综合性还(hái)表现在长(zhǎng)期的发(fā)展过(guò)程中，龙不断吸收外来的(de)优(yōu)秀艺术元素(sù)，从而(ér)使其形象更为完美。

　　比如(rú)，唐宋时(shí)期龙吸收了印度佛(fú)教中狮子的形象，头圆而(ér)丰满，脑后披鬣，鼻子也近(jìn)似(shì)狮鼻，增加了龙的(de)权威(wēi)感。

　　包容精神(shén)。

　　古代龙(lóng)文(wén)化丰(fēng)富多彩，与古代(dài)中国人的包容精(jīng)神分不(bù)开。

　　中国龙文化(huà)在自己的发展过程中，曾受到来(lái)自(zì)印度的龙(lóng)王信仰的冲击，但中(zhōng)国人并没有将其(qí)拒(jù)之门外，而是包(bāo)容与改造，形成了中国化的(de)龙王，丰富(fù)了中国龙文化的内(nèi)涵。

　　进(jìn)取精神。

　　从(cóng)古代中(zhōng)国人(rén)描述的龙形象(xiàng)来(lái)看，龙(lóng)具有很(hěn)强的进取精神(shén)。

　　龙的活动(dòng)空间十(shí)分广阔，能上九天，能潜深渊。

　　各种艺术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气(qì)蓬勃，奋发(fā)向上，威(wēi)武不屈。

　　神(shén)话传说中的龙，大(dà)多(duō)是一往无前、势不可(kě)挡、无所(suǒ)畏(wèi)惧的。

　　这些(xiē)都(dōu)是古代龙(lóng)开拓进取精神的表现(xiàn)。

　　独(dú)立精(jīng)神。

　　中(zhōng)国龙的(de)艺术形象是(shì)独一无二的，与龙(lóng)有关的种种文化现象也自成一体、独(dú)具一格。

　　在中国传统(tǒng)文化中，龙文(wén)化虽(suī)与儒教、道教和佛教有着密不(bù)可(kě)分的关(guān)系，但始终(zhōng)保持着相对的独立性，不附属于(yú)任(rèn)何一种宗教。

产生背景

　　早期社会生产力低下，人们在严酷(kù)的自(zì)然环境里生存，还不能独立的支配自然(rán)力，也不能解释自身来源(yuán)，对自然界(jiè)充满幻想、憧憬乃至(zhì)畏(wèi)惧(jù)，崇拜各种比(bǐ)人类更强(qiáng)大(dà)的自然(rán)或超自然力量(liàng)，这就是(shì)图腾和(hé)鬼神产生的社会基(jī)础。

　　龙(lóng)图(tú)腾形成的(de)时间，可以上溯到上(shàng)古伏羲时代，伏羲(xī)氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治(zhì)陈仓，都(dōu)于陈，在位一(yī)百五十年，传十五世。

　　伏羲(xī)氏发(fā)源于成(chéng)纪，发展壮大后，沿着(zhe)渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山(shān)东迁，而后折向东(dōng)南，最后都(dōu)于陈。<马云看未来商铺的前景/p>

　　这一(yī)活(huó)动区(qū)大(dà)体与仰韶文化古遗址的分布区相吻(wěn)合。

文化影响

　　在中华，龙文化、龙(lóng)的(de)传说蕴涵着中国人所(suǒ)重视的天人合一的宇宙观；仁者爱人互(hù)主(zhǔ)体观的诉求；阴阳(yáng)交合(hé)的发展观；兼(jiān)容并包(bāo)的多元文化观(guān)。

　　中国龙文(wén)化内涵丰富，从(cóng)性质和内涵(hán)来(lái)看(kàn)，龙文化可(kě)分为三(sān)大类型：宗教龙、政治龙和艺术(shù)龙。

　　宗教龙即把龙(lóng)当作圣物或神灵来崇(chóng)拜，把龙视为主宰雨水之神或保护神等。

　　政治(zhì)龙是统治阶(jiē)级利用人们普(pǔ)遍(biàn)崇拜龙(lóng)的心理，把帝王说成是龙神的化身，是(shì)神圣不可侵犯的(de)，用(yòng)以(yǐ)维护统治。

　　艺术龙就是以艺术的形式表(biǎo)现对龙的敬仰和崇拜，即以(yǐ)雕(diāo)刻、塑造(zào)、绘画、舞蹈、神话传(chuán)说、竞技(jì)活动(dòng)等(děng)方(fāng)式(shì)表现(xiàn)龙。

中国龙

　　中国龙文化(huà)具有鲜明特色。

龙一共有(yǒu)几个爪(zhǎo) ？

　　古代(dài)的(de)龙(lóng)有三、四(sì)、五个爪(zhǎo)不等。

　　这是因为当(dāng)时龙象征着权力(lì)，而(ér)随着中央集权(quán)的加(jiā)强，天子(zi)对权(quán)力象征的看重更高了(le)，于是就把龙的爪子数逐渐增多，以区分除(chú)了天子之外(wài)的龙(lóng)不(bù)是真(zhēn)龙。

　　这也是天(tiān)子对臣民们的压制力。

　　在最(zuì)早的时候，三爪(zhǎo)、四爪龙象征(zhēng)着地位重(zhòng)要的人(rén)，而后(hòu)面天(tiān)子(zi)注重自己的威严后，给(gěi)自己定(dìng)了五爪龙(lóng)的标志，然后四爪(zhǎo)龙象征臣子，三爪龙则是此外(wài)的平民。

　　拓展资料：

　　日本在唐(táng)代(dài)时与中国频繁往来，大量学习中(zhōng)国文化，促进了其社会进(jìn)步(bù)。

　　如日本(běn)的传(chuán)统建(jiàn)筑和传统(tǒng)服(fú)饰(shì)其实(shí)完全就是中(zhōng)国(guó)唐代时的样子。

　　而在(zài)那个时(shí)候，中(zhōng)国的(de)龙都是三爪，日本也就只能从中(zhōng)国引进(jìn)三爪的龙(lóng)。

　　在中国出现四(sì)爪龙后(hòu)，已经开始闭关锁国，与(yǔ)日本(běn)断了(le)往来。

　　而韩国(guó)古时候(hòu)叫做高(gāo)丽，一直到(dào)清末前都(dōu)是中国的(de)附属国，当(dāng)中(zhōng)国统治(zhì)者(zhě)开始用(yòng)五爪龙图(tú)案的时候，自然不可能让属(shǔ)国和自己平起平坐，於是(shì)韩国的龙就只能(néng)是四(sì)爪了。

　　参(cān)考资料：龙 （中(zhōng)国神话传(chuán)说(shuō)中的(de)动(dòng)物）_百(bǎi)度百科

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