成大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的(de)身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如(rú)果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没(méi)有与偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

　　关于(yú)成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)以及(jí)成大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī),苦(kǔ)是什(shén)么意思(sī)，天降斯人于(yú)大任也(yě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人(rén)了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大(dà)的(de)心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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