起于垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在(zài)它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败(bàic上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算)之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或技能(néng)的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那(nà)样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道。

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