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方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么意思(sī)，方生方死方死方生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论50g是几两 50g是一两吗(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù50g是几两 50g是一两吗)是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态(tài)。

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