輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然是(shì)輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué)不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的(de)意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们(men)所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深思。

成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他(成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份tā)在(zài)作品中(zhōng)首要提出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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