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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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