星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗wén)化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的(de)同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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