53231323是什么意思？ 5353231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌231323可以弹哪些歌劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)是(shì)劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关于劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么(me)以及(jí)劝百讽一是哪个赋，劝百讽一说的是什么文体(tǐ)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的劝，劝(quàn)百讽(fěng)一出(chū)处等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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