不积(jī)跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui，日积(jī)跬步以(yǐ)至千里是(shì)啥意思(sī)是(shì)每天半(bàn)步半步的积累起来(lái)，一段时间后(hòu)就(jiù)是(shì)一千里路的。

　　关(guān)于不(bù)积跬步(bù)到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是(shì)啥意(yì)思以及(jí)不积(jī)跬步到(dào)底读(dú)gui还是kui，跬(kuǐ)怎么读，日积跬步(bù)以至千里是啥(shá)意思，日积(jī)跬步以(yǐ)至千(qiān)里，日积跬(kuǐ)步(bù)无以(yǐ)至千里不积小(xiǎo)流意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

不积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是(shì)啥(shá)意(yì)思

　　比喻学(xué)习(xí)应该有恒(héng)心，要坚持(chí)下去，不要半途(tú)而废。

　　出(chū)自《荀子·劝(quàn)学》：“不(bù)积跬步(bù)，无以至千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江海(hǎi)。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水(shuǐ)成(chéng)渊(yuān)，蛟龙生(shēng)焉；

　　积善成德，而神明自(zì)得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十驾(jià)，功在不舍(shě)。

　　锲而舍之，朽木不折(zhé)；

　　锲而不(bù)舍，金(jīn)石(shí)可(kě)镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强，上(shàng)食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者，用(yòng)心(xīn)躁也。

　　堆积土石成了高(gāo)山，风(fēng)雨从这里兴起；

　　汇积水(shuǐ)流成为深渊，蛟(jiāo)龙从这儿产生；

　　积(jī)累善行养成高尚的(de)道德，精(jīng)神得到(dào)提升，圣人的心境由此具备。

　　所以不积(jī)累一(yī)步半步的行程(chéng)，就没有办法达到千(qiān)里之远；

　　不(bù)积累细小的流水，就没有办法汇(huì)成江河大海(hǎi)。

　　骏(jùn)马一跨跃，也不足十步(bù)远；

　　劣马连走十天，它的成功在于(yú)不(bù)停止。

　　如(rú)果刻几下(xià)就停下来(lái)了，那么腐朽的木头(tóu)也刻不断(duàn)。

　　如果不(bù)停地刻下去，那(nà)么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的(de)爪子(zi)和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这(zhè)是由于它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇(shé)、鳝的洞穴它就无(wú)处藏(cáng)身，这(zhè)是(shì)因(yīn)为它用心浮躁。

不积跬步读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是(shì)一个汉(hàn)语成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步(bù)”。

　　指一(yī)步半步。

　　常与后句“无以至千(qiān)里(lǐ)”连用，意(yì)为做(zuò)事情不一点一点积累(lèi)，就永远(yuǎn)无法达成目的(de)。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积(jī)跬步(书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么bù)，无以(yǐ)至(zhì)千里；不积小(xiǎo)流，无以(yǐ)成江海。

　　意(yì)义

　　全句液咐的(de)意思是：没有一(yī)步半步的累计(jì)，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办(bàn)法汇(huì)成江海。

　　比喻积(jī)累的作用，可以充实、丰富、完善自己。

　　可用来论说(shuō)学习工作(zuò)贵(guì)在不断积(jī)累书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避(bì)西汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字(zì)古(gǔ)音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　周(zhōu)朝战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，儒(rú)家代(dài)表人物(wù)之(zhī)一，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳三次(cì)出齐国(guó)稷下(xià)学宫(gōng)的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（今山东兰陵）令。

　　荀子对(duì)儒家思想有所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，常被与孟子的性善论比较(jiào)。

　　对重整儒家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当的贡献。

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