春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句-中国书画艺术

春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词整(zhěng)理是《劝学》中的古今(jīn)异义有：博学古义(yì)：广博地(dì)学习，广泛地学习的。

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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　《劝(quàn)学》中的古今(jīn)异义有：

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对(duì)某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺(lì)则利，君子博(bó)学而日(rì)参(cān)省(shěng)乎(hū)己(jǐ)，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习(xí)是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草(cǎo)里提取的(de)，可是(shì)比蓝草的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成(chéng)为这(zhè)样的。

春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句　　所(suǒ)以(yǐ)木材用墨线量过再经(jīng)辅具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得(dé)锋利，君子(zi)广博地(dì)学习并(bìng)且每(měi)天检验反(fǎn)省自己，那(nà)么他就会智慧明(míng)达(dá)而且(qiě)行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政(zhèng)治思想的出发点，他(tā)在著作中首先提出学(xué)习不可以停(tíng)止，就(jiù)是想抓住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出(chū)来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任何(hé)人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各(gè)段的条(tiáo)理(lǐ)十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具(jù)体问(wèn)题，而且总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾部(bù)分(fēn)作出明确(què)的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但(dàn)用了一些并列的比喻，也(yě)用了(le)好些相反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不(bù)积(jī)”所(suǒ)产生的效果是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划(huà)时代的(de)变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家、道(dào)家和(hé)法家等(děng)不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了(le)“百家(jiā春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句)争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存(cún)在不以(yǐ)人的意志为转移，但人(rén)们可(kě)以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后(hòu)天学习的(de)重要意义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思(sī)想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论，其(qí)学说常被后人拿来(lái)跟(gēn)孟子(zi)的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子(zi)对重新整(zhěng)理(lǐ)懦家典籍也(yě)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)显著(zhù)的贡(gòng)献。