日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，五的大写是什么这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(m五的大写是什么ǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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