十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的)日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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