人死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(b肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌èi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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