李宇春的现任丈夫是谁-中国书画艺术

李宇春的现任丈夫是谁公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世(shì)纪是什么年(nián)代是(shì)两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元100年的(de)。

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公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的单(dān)位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常(cháng)是指连续的(de)一百年。

　　当用(yòng)来计(jì)算日子时，世(shì)纪(jì)通常从可以李宇春的现任丈夫是谁(yǐ)被100整(zhěng)除的年代或(huò)此后一年开始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自(zì)于耶(yé)稣纪元后，其中(zhōng)的(de)1年通(tōng)常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到公元(yuán)100年(nián)。

　　而20世(shì)纪则从(cóng)公(gōng)元(yuán)1901年(nián)到公(gōng)元2000年(nián)，因(yīn)此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不(bù)过，有(yǒu)人将公元1世纪定(dìng)为(wèi)99年(nián)，而以后(hòu)的世纪则为(wèi)100年(nián)李宇春的现任丈夫是谁，如果按(àn)照这(zhè)种定义的话，2000年(nián)则(zé)为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺汉朝(cháo)政权建立新朝(cháo)的历(lì)史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君(jūn)，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外戚王(wáng)莽以姑(gū)母王政君(jūn)为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的样(yàng)子(zi)，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士和(hé)将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来投奔他的(de)，不论地(dì)方(fāng)远近，出身贵贱，他一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为(wèi)了收买人心，他(tā)把从自己封(fēng)邑里收来的(de)钱和(hé)粮，都拿出(chū)来(lái)赠送给(gěi)宾客，而(ér)自己家里却过着十分俭(jiǎn)朴的生(shēng)活，朝野(yě)上下皆赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居大司马，以(yǐ)太后名义(yì)执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把自己的(de)女(nǚ)儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独(dú)揽。

　　公元(yuán)5年（元始(shǐ)五(wǔ)年）十二(èr)月，汉(hàn)平帝(dì)死后(hòu)，王(wáng)莽(mǎng)指使同党向(xiàng)太皇太后王政君上书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这一(yī)要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周(zhōu)公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传予(yǔ)黄(huáng)帝金策书(shū)》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽(mǎng)便到(dào)高帝祠(cí)庙接受(shòu)铜匮(kuì)，然后戴上王冠(guān)觐见太皇太后，坐在未(wèi)央宫(gōng)前殿，即天子位，定国(guó)号(hào)为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡(wáng)，王莽达到了他的托古改制(zhì)、篡汉自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议(yì)

　　白(bái)虎观(guān)会议(yì)是东汉章帝时召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观(guān)召(zhào)开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董仲舒(shū)提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以(yǐ)来(lái)，儒家思想(xiǎng)逐(zhú)渐成为汉朝君主的统(tǒng)治思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒(rú)学学派传承不同，对于儒家经(jīng)典的版本、内容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经历王(wáng)莽(mǎng)新朝的战乱之后，各(gè)家的歧(qí)异(yì)再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中(zhōng)元元年（公(gōng)元(yuán)56），宣布图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之学正式(shì)确立为官(guān)方的统治思(sī)想。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思想的(de)统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结合起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召(zhào)集各(gè)地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同(tóng)，这(zhè)就(jiù)是历史(shǐ)上有名(míng)的白虎观会议(yì)。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。