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劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人(rén)劳力(lì)者治于人这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人是什么(me)意思是(shì)“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗>

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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