人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者(zhě)西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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