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两害相权取其轻,两利相权取其重,两权相害取其轻正确说法是什么意思

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  出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀(āi),非所以为伪(wěi)也。

  故(gù)事亲有道(dào)矣(yǐ),而(ér)爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的(de);

  服(fú)丧是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就(jiù)可(kě)以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后两害相权取其轻,两利相权取其重,两权相害取其轻正确说法是什么意思羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋(diāo)零(líng)误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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