夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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