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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是(shì)一定要(yà热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭o)后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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