劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)是(shì)劝百讽一，意思(sī)是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(f山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思ù)，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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