十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的(de)这(zhè)段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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