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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗; line-height: 24px;'>30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗来就不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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