不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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