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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去观(guān)察与分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临庐山(回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和(hé)感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深(shēn)刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易因为(wèi)个(gè)人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认识。

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