星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(y5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟án)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的(de)事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(r5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟én)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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