劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“我国最穷的5个城市，哪一个省最穷奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。我国最穷的5个城市，哪一个省最穷

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的(de)意思，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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