生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场(下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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